Le droit musulman - Un droit original et particulier

Extraits

[...] De nos jours, de nombreux musulmans se demandent si ce conservatisme est toujours justifié. Puisque les règles correspondent aux attitudes et comportements du 10e siècle et non pas à ceux plus moderne du 21e siècle. De plus, quelques musulmans craignent que ce manque d'évolution ne fasse disparaître le droit musulman, laissant une partie théologique et non plus une partie également sociale, dictant le comportement et les règles à suivre des musulmans. D'autres au contraire craignent qu'un changement dans la façon d'exercé ce droit, le conduirait à sa perte et à disparaître. [...]

[...] Le droit musulman : la diversité de ses sources. Ce sont les règles de la Charia et non celle de l'aqida qui vont nous intéresser, c'est-à-dire les règles organisant le comportement social des musulmans. Différentes écoles vont naître avec des interprétations différentes qui vont chercher à expliquer leurs propres interprétations. Beaucoup de ses écoles ont aujourd'hui disparu, mais certaines ont subsisté et existent toujours actuellement. Ces écoles malgré leurs divergences d'interprétation, ont quand même reconnu l'existence de grands principes communs Point commun : elles ont mené une réflexion collective sur le phénomène juridique. [...]

[...] Le droit musulman Un droit original et particulier Une des caractéristiques particulières du droit musulman est qu'il n'est qu'un aspect de la religion de l'Islam. On ne peut pas en parler sans faire quelques références à la religion islamique. L'islam est une des religions les plus influentes dans le droit de ses pays, par exemple la religion chrétienne ou bouddhiste ne sont pas aussi influentes que l'Islam dans le droit des pays pratiquant ces religions. Ce droit est composé de deux parties : une partie plutôt théologique appelée l'Aqida, spécifiant dogmes et croyances, et une partie plutôt sociale appelée la charrièrent, dictant aux musulmans comment se comporter, le chemin qu'ils doivent suivre. [...]

[...] En dernier lieu, il existe comme source du droit musulman, le raisonnement analogique, appelé Qiyas. C'est aussi une interprétation des règles tirées du Coran ou de la Sunna qui n'ont pas été traitées par l'Ijma, ou qui doivent être réadaptées au monde actuel. Ce raisonnement permet de trouver des solutions au cas d'espèce, ne permet pas de créer de nouvelles règles, seulement de clarifier celles existantes. La coutume et la jurisprudence en droit musulman ne sont pas considérées comme des sources du droit. [...]

[...] Ce n'est donc pas une grande source juridique. La sunna est vue comme la pratique correspondant à la loi immuable de Dieu. Elle dicte aux musulmans la conduite qu'ils doivent adopter, elle sert en quelque sorte de guide de bonne conduite. La sunna est composée de Hadiths, qui correspondent à des traditions qui ont été rapportées par différentes personnes concernant les déclarations et actes de Mahomet. La sunna retranscrit donc en quelque sorte les usages, habitudes et coutumes du prophète. [...]