Le droit musulman

Extraits

[...] Les matières sont disposées selon l'ordre du fiqh. Bien que doctrinale, cette codification-compilation s'est imposée comme source non seulement matérielle mais aussi formelle aux yeux du quadha et des théologiens engénéral. A cette codification ou formalisation par l'écrit des deux principales sources du droit musulman s'ajoutera la codification des sources dérivées jurisprudentielles et doctrinales des grandes écoles sunites qui, par la voie del'interprétation (Ijtibad) sur la base de l'ijmaa (le consensus) et par le recours à l'analogie, - "le droit musulman étant un système doctrinal fondé sur l'autorité dessources révélées" (R. [...]

[...] vin (par extension pour les wahhabites toutes les boissons alcoolisées) (dans la Bible, Juges, XIII 14) et les jeux de hasard (ordure, oeuvre du Diable, V 93) sont interdits ainsi que l'usure 276). dispositions du Coran n'étant pas toujours très claires et pouvant être contradictoires son commentaire (tafsîr) permet de préciser le sens de certains versets. Le commentaire le plus important est celui de ibn Jarîr al-Tabarî (v.838-923). Le tafsîr permet encore de dégager le principe (açl - racine) de certaines dispositions pour en déduire ensuite des conséquences adaptées. 2. [...]

[...] -Organisation La charia classe les actions humaines en cinq catégories : Ce qui est obligatoire, comme le respect des cinq piliers de l'islam, Ce qui est recommandé, comme le mariage, Ce qui est indifférent (mubâh), Ce qui est blâmable (makrûh), comme le célibat ou le divorce, Ce qui est interdit, comme les délits pénaux (vol, meurtre, etc.) ou les tabous alimentaires (porc, alcool, etc.). Ses formulations sont de 2 ordres : La loi (al hukm) et La fatwa A.LA LOI ; Elle désigne la visibilité pratique de l'islam. Elle vise à organiser et structurer la société selon un projet global basé sur une philosophie du droit. Ses juges se nomment des cadis (qâdî). [...]

[...] Sa lisibilité n'est pas pour autant devenue plus simple ce qui expliquera les tentatives modernes de codification de la Sharià. S'est ensuite posé après la mort du prophète, le même problème au sujet de la seconde source du droit musulman (La Sunna). Plusieurs versions ont été rapportéescar on n'a pas pris soin de la transcrire au fur et à mesure, mais pouvait-on le faire? Sa transmission orale par (l'Isnad - Appui) de génération en génération a souvent été de nature à mettre en doute sa totale authenticité. [...]

[...] Le droit musulman fait partie intégrante de la loi divine générale qui régit le monde de l'Islam. L'esprit de l'islam Pratiquée par plus d'un milliard de fidèles à travers le monde, la religion fondée en Arabie par le prophète Mahomet fut diffusée d'abord dans tout le Moyen-Orient, puis elle étendit son influence à de nombreuses régions de l'Asie et de l'Afrique. Depuis quatorze siècles, la communauté des musulmans perpétue un mode de vie, un code moral, une culture, mais aussi une certaine conception de l'Etat et du système juridique. [...]