La dignité humaine et le droit de la bioéthique

Extraits

[...] On devait plutôt utiliser l'expression respect de la dignité humaine L'article 2 de la Convention européenne des Droits de l'Homme peut aussi être joint à la question de la fin de vie. Cet article prévoyant le droit à la vie, prévoit aussi le moment où les individus veulent arrêter de vivre Avec cette interprétation de la dignité humaine, le droit à la vie devient le droit à la mort. En ce qui concerne le rapport entre dignité humaine et droit de la bioéthique, et ses conséquences dans le domaine du clonage, on peut à nouveau se rapporter à la Convention pour la protection des Droits de l'Homme à l'égard de la biologie et de la médecine signée Espagne, à Oviedo. [...]

[...] Toutefois la France a longtemps tardé à ratifier cette convention puisqu'il a fallu attendre le 13 décembre 2011 pour qu'elle la ratifie. Ce retard a une raison essentielle, car la convention prévoit l'interdiction de production d'embryon pour l'industrie et la recherche (article 18-2). La France voulait-elle, mine de rien, se permettre le clonage thérapeutique ? Une étude au niveau de la recherche sur le corps humain est possible. Les commentaires de l'auteur du principe d'exégèse Demolombe, ainsi qu'un arrêt du 27 juin 1913, en permettent une vue d'ensemble. [...]

[...] La jurisprudence posait ainsi trois conditions pour le respect de la dignité. D'abord, celle de l'objectif poursuivi par l'expérimentation : la poursuite d'un intérêt thérapeutique propre au patient est nécessaire. Ainsi, l'expérience pratique doit avoir comme objectif premier de soigner le malade. Le fait que cette expérience permette de faire progresser en même temps la science n'est qu'un atout supplémentaire, mais ni nécessaire, ni suffisant. Cette condition peut être traduite par l'affirmation de la primauté de la personne sur la science. [...]

[...] Droit et Morale Le droit de la bioéthique, jusqu'à son appellation, se revendique d'une morale : l'éthique. Nous nous contenterons pour répondre à cette question, nécessaire pour comprendre comment est-il est possible, juridiquement, de lier morale (au sens philosophique et non au sens de moralité et droit, quelques réflexions sur cet extrait de cours du Professeur Mazeaud : La règle de morale a pour but de nous dire ce qui est juste, et aussi ce qui doit être fait par chacun de nous au-delà de la justice, sur le terrain de la charité. [...]

[...] À quelle période le terme de dignité s'est-il accolé à celui d'« Homme ? Deux remarques sont nécessaires avant d'y répondre. La première, c'est que durant l'Antiquité, malgré une différentiation homme nature au travers du concept de la Cité, ce rapprochement ne pouvait pas s'effectuer, les créatures et les hommes revenant par les mêmes moyens à la même finitude, la même totalité. Deuxièmement, n'hésitons pas à dire l'évidence, tellement évidente qu'elle pourrait paraître drôle : c'est l'homme lui-même qui s'est qualifié de digne C'est l'homme qui après avoir pensé et différencié sa nature du reste du monde, qui l'a qualifié de digne Mais par les moyens d'autrui si on peut l'appeler un autre : Dieu. [...]